Aventura em Cormyr

[Cad]

Opinião sobre campanha
Entre Estrela Vespertina e Espar, há um povoado, estou montando uma aventura baseada ali, quero opiniões e informações que me ajudem a compor a aventura

O lugar seria como uma base do grupo, os jogadores deram sua escolha: um paladino de Tyr, filho de um barão; um bárbaro humano; um feiticeiro com ancestral dracônico que quer se tornar um Mago de Batalha; um anão, clérigo de Moradin; um guerreiro da Guarda oficial do reino e um genazi da terra?, negro??, um guerreiro vindo de Mulhorand???.

Perguntas:

1. Como alguém consegue entrar para os Arcanos de Guerra de Cormyr e para os Dragões Púrpuras?

2. Há a possibilidade de um bárbaro existir nestas terras?

3. Quanto aos nobres, como é a divisão nobiliárquica?

4. Um paladino de Tyr, como é a entrada na classe?

5. Como é a questão de colocar um Genazi, vindo lá de Mulhorand, como seria sua relação social com os cormyrianos?

No aguardo,

[Gladius Dei]

1. Como alguém consegue entrar para os Arcanos de Guerra de Cormyr e para os Dragões Púrpuras?

Tecnicamente, magos do exército de Cormyr já são Arcanos de Guerra, o que há é a CdP no qual eles se tornam Arcanos de Guerra "veteranos". O mesmo se aplica aos Dragões Púrpuras, quando se referindo à soldados combatentes que lideram outros. Que me lembre, o meio normal para ser treinado é se alistar no exército, e chamar a atenção dos oficiais para o desejo (e capacidade) de treinar como um dos Arcanos de Guerra e os Dragões Púrpuras veteranos.

2. Há a possibilidade de um bárbaro existir nestas terras?

Certamente, existem terras próximas a Cormyr que facilmente comportariam alguma tribo "bárbara" de onde o PC pode vir, como Stormhorns, Thunderpeaks, Stonelands, ou nos campos entre as cidades-estado da Costa do Dragão, ao sul de Cormyr (desculpe-me não lembrar dos nomes em português, eu usei este mapa para responder suas perguntas de onde eu estou agora). Ou mesmo alguma das florestas de Cormyr, embora eles com certeza seriam algum tipo de bárbaro mais "civilizado" e aceitos pelo governo de Cormyr (um bom gancho para criar um história de alguma tribo única, e talvez eles sendo aceitos como battleragers do exército). Por fim, sempre pode vir algum bárbaro das Fronteiras Prateadas, ouvindo falar das riquezas de Cormyr e da honra de seus guerreiros.

3. Quanto aos nobres, como é a divisão nobiliárquica?

Não sei se há alguma diferença da divisão de lá quanto à divisão usual que nós conhecemos, i.e. Lorde, Barão, Conde, Marquês, Duque e Arquiduque... mas compreendo que é possível comprar títulos de nobreza em Cormyr, e algumas casa mercantes já fizeram isso, algo típico da época Renascentista.

4. Um paladino de Tyr, como é a entrada na classe?

Ritual de entrada para o clero de Tyr, você está perguntando? Os livros 3.0 não mencionam, talvez o antigo livro de divindades de Faerûn para AD&D fale... caso não, poderia-se imaginar/montar algum testes simples para nível 1 que envolva justiça (aplicada ou teórica), força e resistência, sabedoria, persuasão, entre outras coisas típicas de paladinos, e eu mesmo já tenho algumas idéias, se se interessar.

5. Como é a questão de colocar um Genazi, vindo lá de Mulhorand, como seria sua relação social com os cormyrianos?

Fator raça: ele provavelmente será visto como uma excentricidade em cidades mais "abertas", com muito comércio (principalmente as cidades portuárias de Cormyr, que tem que lidar com os mais variados tipos da região), e dependendo de que tipo de genasi for e que aparência tiver, ele poderá ser temido ou admirado ou detestado (ou todos ao mesmo tempo) pelas pessoas mais comuns, embora ainda possa se provar como qualquer outro.
Fator geográfico: Mulhorand é uma nação antiga, com uma religião bem diferente, costumes variados, e que permite escravos. Esses fatores culturais podem ser vistos como estranhos para os Cormyrianos, assim como o genasi pode achar os conceitos dos Cormyrianos estranhos. Na questão política, os reinos não são aliados, porém não são inimigos, mantendo cada um sua neutralidade (especialmente visto a distância que existe entre os dois reinos). Talvez o ponto mais marcante de diferença seja o fator escravidão permitida e costumes (para ter alguma idéia de Mulhorand, pense como os Egípcios/Fenícios/Babilônios antigos, com seus reis-deuses, entre outras coisas. Alías, dá até uma boa pesquisa histórica).

[Cad]

Obrigado, Gladius

Em relação ao Paladino de Tyr, estou no aguardo de suas ideías

[Cad]

Mias uma pergunta, os clérigos de Moradin no Reino da Floresta, como são tratados e qual seria um possível gancho para um personagem como esse?

[Khelben Arunsun]

Bem, Cad, nosso amigo Gladius Dei já tirou a maioria das dúvidas. Estou no trampo agora, sem acesso aos meus livros. Assim que chegar em casa, estarei dando uma atenção maior ao seu tópico.

Abraços

[Gladius Dei]

Em relação ao Paladino de Tyr, estou no aguardo de suas ideías

Bom, vai depender de quando o Paladino quer entrar na hierarquia da Igreja de Tyr... seria teoricamente possível um paladino abençoado por Tyr sem estar (ainda) filiado ao clero, e se ele decidir entrar, digamos, no nível 2-3, ele poderia, por quaisquer motivos que acreditar (não se achar digno até fazer algum feito, como poderia ser o da aventura de primeiro nível) entrar depois. Com mais poderes, mais difícil pode ser a missão, e pode se utilizar de outros poderes, como a conjuração de magias divinas, expulsar mortos-vivos, etc.

Mas a idéia básica é: testar o personagem dentro de suas capacidades. Exemplos?

- Ir atrás de um criminoso que não seja um especialista na "profissão", como um assassino de "primeira viagem". Se o personagem tem poderes investigativos/períciais sociais (Sentir Motivação/Diplomacia é da classe do Paladino), ele poderia descobrir pistas sobre quem foi (se está escondido na cidade ainda) ou para onde foi (se fugiu para o meio do mato, com medo da justiça). Se ele não tiver tanta habilidade investigativa, ele ainda pode se utilizar de sua posição como um guerreiro divino e sua carisma para conseguir alguma informação (assim como bardos, paladinos também tem uma certa fama em Forgotten Realms, apreciados pela população em geral e desrespeitados por meliantes). A seu bel prazer, pode-se adicionar se o crime foi um acidente ou não, se ele mente se foi um acidente ou não, se ele na verdade está encobrindo por alguém na cidade que mandou que ele matasse o infeliz (por temer alguma represália, como a morte de um amado, ou que seja) ou não, e se ele se entrega a justiça antes de lutar ou não. É importante ver como o paladino em questão vai agir (lembre-se, divindades de FR são bem ativas e sabem o que seus seguidores fazem, então Tyr está de olho nele num momento tão crucial): ele tem de agir de acordo com as leis do local, conforme os ditames de Tyr, e se ele desejar advogar pelo criminoso (no caso dele ser inocente/acidentado/forçado ao crime), ele pode, mas apenas através dos meios legais. Para mais considerações sobre o código dos paladinos de Tyrm em especial, recomendo ler o tópico sobre Tyr no livro Crenças e Panteões. Ou, se preferir, tem uma versão resumida aqui: http://en.wikipedia.org/wiki/Tyr_(Forgotten_Realms)

- Caçar uma criatura maligna destrutiva, como talvez um animal infernal/abissal (para nível 1, talvez um lobo infernal líder de matilha, e ele poderia ter ajuda para destruí-lo, claro. Isso poderia ser um gancho, afinal como de repente perto do vilarejo surgiu tal criatura extraplanar? Talvez algum mago tenha conjurado...). Tyr aprecia a destruição do mal.

- Resolver uma disputa legal, como dois proprietários de terras que discutem entre si as fronteiras, fazendo com que o paladino seja um mediador (um assessor jurídico pode estar disponível, de acordo com a disponibilidade do templo). Claro, disputas de terras podem ser claramente feitas de má-fé por uam das partes, ou um simples mal-entendido, como a terra disputada ser legalmente uma terra de ningué, (e daí poderia ser utilizada para que se construísse um altar para Tyr, e resolvia-se a questão).

- Fazer um rito de purificação, tal como entregar todos os seus pertences ao templo, e passar uma semana/mês vivendo de caridade, tentando compreender a justiça e injustiça como a maioria das pessoas pobres/miseráveis, e o porque de ser tão importante um organização ativa na luta contra a injustiça, e os benefícios da sociedade organizada pelas BOAS leis. Ou uma peregrinação para o maior templo da região, para fazer os sacrifícios de oferta apropriados à Tyr.

- Proteger uma relíquia menor de Tyr, que deverá ser levada de uma cidade à outra em peregrinação, ou de uma cidade pequena de onde foi descoberta para o templo principal da região. A maior chance é de que clérigos de divindades inimigas (como Bane, Cyric, Talos ou Shar) ataquem para roubar a relíquia e destruí-la. Outros guardas/paladinos em teste/grupo amigo podem acompanhar o personagem. Se a relíquia é verdadeira ou só um teste de obediência fica à seu bel prazer decidir (afinal, se for uma relíquia verdadeira e importante, eles não seriam bobos de levar assim ao léu, provavelmente várias falsas seriam enviadas ao mesmo tempo para despistar quaisquer cultos malignos. Leal e Bom não é Leal e Bobo ).

- Abrir uma porta/"porta" usando de poder divino (como Expulsar Mortos-Vivos, ou uma magia divina específica), ou canalizar seu poder para alguma fonte ou local divno ao menos uma vez para fortalecer a santidade do templo (em casos onde o paladino já tenha acesso à expulsar mortovos-vivos/magias divinas). Outro poder adquirido mais para a frente é Remover Doenças, e o paladino pode ser enviado para uma área de praga para ajudar a achar a cura/cuidar dos doentes.

- Servir como diplomata/missionário entre duas cidades/nações/vilas bárbaras/igreja, ou entre sua igreja e as já mencionadas cidade/nação/vila bárbara.

Além disso, tem mais alguns detalhes, tais como:

Da Tríade (Tyr, Torm, Ilmater), Tyr é o mais proeminente em proteção e "vingar" maus-feitos, enquanto Torm caça o mal de forma ativa, e Ilmater cura. Tyr é a cabeça da Tríade, Ilmater o coração, e Torm é o Braço/Mão. Isso é interessante para demonstrar a dinâmica entre essas divindades e seus seguidores, e as igrejas de Torm e Ilmater também tem boas chances de ajudar o seguidor de Tyr como um fiel deles.

Se desejar, depois do rito de passagem, o paladino com certeza receberá alguma benção para demonstrar seu status de paladino "completo". Essa cerimônia pode ser tão simples quanto uma imposição de mãos e algumas palavras sobre a cabeça do paladino, ou tão pomposa quanto uma nomeação de cavaleiro, com: toda a história de anunciar o líder da região/religião; este fazer as perguntas sobre se ele honrará as leis da Monarquia, salvaguardará o povo e o Rei, não agirá desonradamente, e seguirá as ordens do Rei e de Tyr; receberá as esporas (e um cavalo, significando o eterno vagar do cavaleiro para proteger a nação), uma bainha consagrada em óleo (para guardar sua arma, significando que ele deve saber quando deve usar sua arma) e a espada que será tocada em seus ombros e cabeça (símbolo de justiça e autoridade, e seus dois lados afiados e temperados são justiça e compaixão, e que o cavaleiro deve sepre seguir o caminho reto da lâmina do contrário cairá do "fio da navalha").

Alías, tenho um texto aqui muito bom sobre o significado simbólico das armas e armaduras que um cavaleiro receberia em nossa época medieval, creio que isso se aplica também em Faerûn em sua maior parte:

SPOILER: EXIBIR

:fighter: The Significance of the Arms of a Knight :fighter:

from

:horse: The Book of the Order of Chivalry :horse: [/size][/center]

Just as every vestment, when the priest sings a mass, has some spiritual meaning appropriate to his office, so also, because priesthood and chivalry bear many resemblances, the Order of Chivalry demands that every article pertaining to the exercise of its duties has some symbolic meaning by which the nobility of chivalry is proclaimed.

Unto a Knight is given a sword, which resembles a cross in order to signify that Our Lord conquered on the Cross the death to which humanity was condemned for the sin of our first father, Adam. Similarly, a knight ought to destroy and utterly vanquish the enemies of the Cross by the sword; for chivalry exists to maintain justice. For that reason, the sword is made with two cutting edges, to signify that the Knight ought to use it to uphold chivalry and justice.

A Knight is also given a spear, which represents truth. For truth is something straight and even and ought to take precedence over falseness. The iron head of the spear signifies strength, which truth ought to have far more than falseness. And the banner of the spear indicates that truth is faithful to all and has no fear of falseness or treachery. The spear likewise symbolizes that truth sustains hope.

The helmet of steel or iron is given to a Knight to signify fear of shame, for a Knight who lacks this fear may not properly obey the Order of Chivalry. Just as a sense of guilt causes a man to be ashamed and to cast his eyes down toward the earth, so the helmet of iron prevents a man from exalting his head upwards; rather, it causes him to look toward the ground and is thus a mediator between things above and those below. For it covers a man's head, which is the highest and foremost member of his body. Similarly, a sense of shame protects the Knight, who has the highest and most noble duties, except for those of the clerk or priest, so that he will not bow his head to villainous and horrible deeds nor abandon the excellence of his courage to bribery and other wickedness.

The hauberk (a long tunic made of chain mail) symbolizes a castle and fortress against vices and weaknesses. For just as a castle or fort is all walled in, so a hauberk is firm and closed on all sides to remind a noble Knight that he should not enter with his courage into treason nor any other vice.

Leg harnesses of iron are provided for a Knight to protect his legs and feet from peril and to signify spiritually that a Knight ought to hold to the high ways with iron, that is with sword, spear and mace, in order to arrest malefactors and punish them.

Spurs are given to a Knight to signify diligence and swiftness since a Knight must have these two qualities in order to maintain his Order in the high honor that it deserves. For just as he pricks his horse with spurs in order to cause it to run, so diligence pricks the Knight himself and hastens him to procure the gear and necessities that a Knight requires if he is to avoid being taken by surprise.

The gorget (a piece of armor protecting the throat) is given to a Knight to symbolize obedience. For every Knight that is not obedient to his lord nor to the Order of Chivalry dishonors his lord and abandons his Order. So just as the gorget surrounds the neck of the Knight to protect it from deadly blows and wounds, in similar fashion obedience causes a Knight to remain within the commandments of his sovereign and within the Order of Chivalry so that treason, pride and other vices cannot corrupt the oaths that the Knight has taken.

The mace is given to the Knight to signify strength of courage. For just as a mace or poleaxe is strong against all arms and strikes at all angles, so the force of courage defends a Knight from all vices and upholds the virtues and good customs by which Knights protect chivalry and ensure that it receives the esteem due to it.

The misericord (a narrow dagger used to deliver the death stroke to a seriously wounded knight) is given to the Knight so that, if his other armor should fail him, he may have recourse to this last weapon. Or so that, if he is so close to his enemy that he may not strike or injure him with spear or sword, he may still overcome him by strength of his dagger. And this weapon, called the misericord, shows a Knight that he ought not to place too much trust in this weapons or his strength, but rather ought to trust God and join himself to God by good works and sincere hope, so that, with God's help, he may vanquish his enemies and all those who oppose the Order of Chivalry.

The shield is given to the Knight to represent the duty of a Knight. For just as the Knight puts his shield between himself and his enemy, so the Knight is the intermediary between the prince and the people. And just as the stroke falls upon the shield and saves the Knight, in the same way the Knight ought to array himself and present his body before his lord when that lord is in peril, hurt or captured.

Gauntlets are given to a Knight so that he may put his hands in them and thus protect them from strokes if the rest of his armor should fail him. The Knight wearing his gauntlets handles his spear or sword more securely than he could otherwise. Just as he lifts them up when he raises his hand in victory, so ought he to raise them up in thanking God for that same victory. The gauntlets also should remind him that he should never raise up his hand in swearing a false oath, nor should he handle any evil, foul or dishonest thing with his hands.

The saddle in which the Knight sits when he rides signifies security of courage, the obligation and great burden of chivalry. For just as the saddle enables the Knight to be secure on his horse, so security of courage makes a Knight seek out the front lines of battle. By means of this security, adventure, the friend of chivalry, aids him. By this security are captured many cowards and vain boasters who merely seem hardy and strong of courage. The saddle also signifies the responsibilities of knighthood, for, as we have said, the saddle holds the Knight firmly and surely upon his horse so that he may not fall nor slip. And therefore the saddle, which is so heavy, symbolizes the weight of chivalry, and that the Knight ought by no means to move on account of slight matters. And if it is necessary for him to move, he ought to show great courage against his enemy in order to uphold chivalry.

A horse is given to a Knight to signify the mobility of courage. He is to be well-horsed in order that he may be seen from afar. This signifies that he ought to be readier than other men to do what is required by chivalry. To the horse is given a bridle, and the reins of the bridle are placed in the hands of the Knight so that the Knight may make his horse obey his will and restrain him. This suggests that a Knight ought also to restrain his tongue and watch himself so that he speak neither foul words nor false ones. It also signifies that he ought to restrain his hands and not give so much to others that he becomes needy himself. Nor should he be so aggressive that his courage lacks all measure and reason. Likewise the reins signify that the Knight ought to allow himself to be led wherever chivalry needs for him to go. And when the time for generosity arrives, his hands must give and spend according to the honor of his station.

And if a Knight acts contrary to these rules, his horse keeps the law of chivalry better than he does. The horse is provided with a testiere (armor for the forehead of a horse) on his head to symbolize that the Knight ought never to fight without reason. For just as the head of his horse goes before the Knight, so ought reason to precede all that a Knight does. For anything done unreasonably is considered a vice in him. Thus, just as the testiere protect the head of the horse, so reason guards and keeps a Knight from blame and from shame.

The horse's body armor is given to the defend the horse from injury, and these items signify that a Knight ought to protect his wealth and goods since they are what allow him to pursue the duties of chivalry. For just as the horse is protected from blows or injuries by his body armor and without it is in peril of death, so a Knight without wealth may not uphold the honor of chivalry nor defend himself against dangers. For poverty causes a man to think of bribery and treason and therefore the Scriptures say, “on account of need, many have been lost.” For the sake of poverty, many have manufactured falsehoods.

A coat is given to a Knight to symbolize the great ordeals that he must suffer in order to honor chivalry. For just as the coat is worn above the other garments of iron, and faces the rain, and receives blows before they reach the hauberk or other armor, so a Knight is chosen to sustain larger burdens than another man. And all the men who serve under him and are in his care ought, whenever necessary, to seek him out for help; and the Knight should defend them to the extent of his power. Knights ought to be captured themselves, or wounded or killed, rather than allow the men who are in their care to suffer these fates. Similarly, princes and barons ought to exert themselves, at the higher levels of chivalry, in order to protect their lands and their people.

A heraldic emblem is given to the Knight on his shield and his coat so that he may be known in battle and so that, if he is brave and does fair deeds or arms, he may be praised by name. If he is a faulty and recreant coward, the same token allows him to be properly blamed and reproved. The heraldic emblem is also given to the Knight so that he may be identified as a friend or enemy of chivalry. Hence every Knight ought to honor his token and see to it that it is never associated with blame.

The banner is given to a king, a prince, a baron and to a Knight Bannerer (one who has under him many Knights). It signifies that a Knight ought to maintain the honor of this lord and of his land. For a Knight is loved, honored and praised by the respectable folk of his kingdom. And if they dishonor their native land or lord, such Knights are far more to blame than other men.

Espero que ajude!

P.S.: O que posso dizer? Eu SOU um fã de cavaleiros/paladinos!

Adição:

Mias uma pergunta, os clérigos de Moradin no Reino da Floresta, como são tratados e qual seria um possível gancho para um personagem como esse?

Stormhorns e Thunder Peaks tiveram comunidades anãs em seu passado, e portanto o Povo Forte (Stout People, os anões) não é desconhecido, e sim apreciados pelos Cormyrianos, já que eles construíram (às vezes em conjunto com os humanos, outras vezes para si) algumas das edificações resistentes do reino. Quando eles tinham controle das rotas comerciais nas passagens das montanhas, provavelmente eles as mantinham seguras para os mercadores da região entrarem e saírem de Cormyr, pagando-se uma taxa, claro. Hoje em dia, essa regiões estão assoladas por muitos monstros, e os anões perderam algumas cidadelas antes da Benção do Trovão. É bem provável que haja, ainda, algumas comunidades anãs nas montanhas ou próximo delas, e até algum bairro anão em Suzail.

Quanto à questão religiosa, Cormyr é tolerante para com todas as religiões boas e neutras, incluidno panteõs raciais, e só não tolera cultos malignos, com uma leve exceção talvez dos seguidores de Malar em uma de suas florestas, talvez por causa da caçada que termina em banquete que é ofertado para todas as pessoas (o único gesto de "bondade", feito para recurtar mais Malaritas), ou mais provavelmente porque o governo não consegue entrar nas florestas e extinguí-los.

Alías, anões nascidos depois da Benção do Trovão são notoriamente aventureiros e empreendedores, e eu não ficaria surpreso se algum anão, mantendo as crenças de seu Povo entre os humanos, estivesse interessado em recuperar alguma cidadela/mina anã e destruir alguns malditos orcs o goblins no processo.

[Khelben Arunsun]

Cad, tive a ousadia de enviar suas dúvidas para o estimado Ed Greenwood, criador de Forgotten Realms. Abaixo, segue para você a resposta do criador:

Link da resposta

Hear, hear! Hearty echoings from me. Ed will provide lore to supplement George’s recent and superb Realmslore reply in this thread, but has some other replies to provide this time around, to an array of questions from a “Brazilian DM” named “Cad” (I believe) passed on to us all by Chosen of Moradin: “I´m creating an adventure based near Espar, in Cormyr, and need of some help to start with my players.
The place will be like a base for the group, the players give their character choices: a paladin of Tyr, son of a baron; a human barbarian; a sorcerer with draconic heritage that want to be a war wizard; a dwarf, priest of Moradin; a warrior of the cormyrean army; and a black earth genasi from Mulhorand(???).
Questions:
1. How can a player character enter to the War Wizards and to the Purple Dragon? (to the organizations, to the PrC is well documented).
2. There is the possibility of exist a Cormyrean barbarian? And what will be the more plausible option?
3. About the nobles, how is the organization of the Cormyrean nobility (titles, hierarchies, etc.)
4. How could I handle the "ordainment" of a paladin of Tyr
5. How could I handle a presence of a Mulhorand genasi, how the Cormyreans will interact with him?”
Ed replies:



For joining the War Wizards: the sorcerer will be required to register (give his name, place of origin, intended place of dwelling or route of travel within the realm, blood sample, and sigil if any) with the War Wizards, just as any arcane spellcaster is. If he expressly asks to join the Wizards of War, he’ll be told (by any War Wizard NPC) the polite equivalent of “Don’t call us; we’ll call you.” However, he will also be watched covertly and closely from that moment on (including by War Wizards using spells to spy on him and listen to his utterances, from afar). The War Wizards want all adventurer-wizards active in Cormyr to be bound by adventuring charter, or to leave the realm, or to serve the Crown, or to join their ranks, so unless the sorcerer is a “bad apple” (flouts the laws and behavioural norms of the kingdom often and casually), he will eventually be asked to join. Which will mean he ends up serving as a spy or open reporter on the deeds of his adventuring companions, and can be ordered (usually by a testy Vangerdahast or another senior gruff old Wizard of War, if your Realms campaign has the War Wizards run by someone else, such as Caladnei) to undertake all sorts of dangerous tasks (read: ways you the DM can drag the PCs into adventures) at any time. The actual joining will involve mind-reaming (an exhausting mind-meld spell in which a senior War Wizard who can easily mentally overpower the PC sorts through all of the PC’s memories and sees EVERYTHING, so let’s hope the PC doesn’t have too shady a past) and then the swearing of an oath. An example of a mind-reaming can be seen in my novel ELMINSTER’S DAUGHTER; the oath appears in my 2004 questions thread here at the Keep, I believe (Sage? Kuje? Wooly? Alaundo? where is it, exactly, please? :}).
For joining the Purple Dragons: the soldiery of Cormyr is always short of strength, these days, and simply volunteering at any garrison location is enough to get a PC “halfway in.” There’s an oath of loyalty (simplify it from the War Wizard one, with loyalty sworn to the ruling monarch; if your campaign is during the Steel Regency, the oath will specify serving Azoun V directly or “through the Regent, and none other”), the signing of a “bond” (simple contract, with pay specified; the PC will start as an “armsman” or trainee soldier, at 1 cp/day plus room and board; pay will increase to 1 sp/day for any sort of “combat duty,” and mounts and all gear are provided free of charge; pay will also increase as more training is mastered, and of course increases with rank; there are various notations over the three-and-ongoing years of this thread as to pay, rank, et al, plus the rank table given in POWER OF FAERUN), mind-reaming again (by a middling-level War Wizard), and then assignment to a trainee “patrol” at a garrison.
Please note: whereas PC adventurer War Wizards are typically “fairly free” to go adventuring, PC Purple Dragons are NOT. Being a soldier of the Crown means military duty, darned near all your waking hours, not racing off to delve into dungeons or pick fights with monsters or anyone else. Trainees are not going to be sent into danger or anywhere near any royalty or sensitive areas, unless the realm gets plunged suddenly into war.

No, there are no Cormyrean barbarians. Which doesn’t mean there can’t be a “barbarian” IN Cormyr. This would most likely be an unlettered, untutored “backwilds” human who’s wandered south from a subsistence-level family in the northernmost reaches of Thar or the Sword Coast North (Ice Mountains vicinity, or fled from a more westerly Uthgardt tribe thanks to a blood feud, oathbreaking, or other trouble; any human from the Sword Coast North is likely to have been displaced by strengthening orc activity). There’s also the slim possibility of having come from subsistence-level Nar or other human family from somewhere between the Great Dale and Sossal, but you’ll have to come up with “how the character got to Cormyr.” Myself, I’d use a gate/portal, but then you’ll have to decide if the character can find or use that gate again, or (preferably) if it’s been lost or destroyed.

The nobility of Cormyr are a large and complicated topic that I haven’t even begun to address properly in print. Pre-Spellplague, there may be as many as 120 noble families, if you count all of the exile, banished, possibly-extinct ones. There are generally about forty wealthy and influential noble families in Cormyr, with a dozen or so really powerful ones that a PC “son of a baron” can’t possibly be from. Most of them are called “lord” or “lady” in general daily parlance; there aren’t enough “barons” in Cormyr for a PC to easily be from a Cormyrean family and still be the “son of a baron.” I’d suggest that the PC either be from the Cormaeril family (recently lost noble status and most wealth and lands, though individuals are still allowed to serve the Crown as soldiers, earn ranks and titles, and remain as citizens, perhaps becoming ennobled in the future in their own right rather than because of their blood) or an exiled family (again, is the son of a baron but that now means nothing except suspicion in Cormyr), or hales from the nobility of Chessenta or perhaps Tethyr. As a DM, consider carefully what advantages you are handing the PC if they can call on noble privileges, wealth, and connections whenever they feel the need.

As for the ordainment of a paladin of Tyr, there are two elements here: the “Trueing” (the official ceremony or ritual in which a paladin is “sanctified” to “ride forth as an arm of Tyr,” dispensing justice, fighting injustice, and generally being a paladin in the name of the god, able to call upon and even command the support of His church), and the “Testing” that leads up to this ceremony: the Great Task that anyone desiring to become a paladin must successfully complete in order to be granted paladinhood.
I would suggest that a PC paladin begin play by having to carry out this Task with the aid of a “band of companions” (the rest of the PCs) so as to force him or her to become part of a team rather than being the loner he/she has hitherto been, and that this Task be some sort of dangerous adventuring mission in Cormyr, perhaps recovering a holy relic stolen from a temple of Tyr by someone wealthy and powerful in Cormyr (a senior courtier, a noble, or a wealthy and powerful merchant in one of the three cities; in other words, a major and tricky task). If the PC fails, there may be severe social consequences for all of the PCs in Cormyr, but the Church of Tyr understands that daring and danger holds forth the possibility of failure, and will merely assign another Task. HOW the PC paladin carries out the task is of utmost importance: he/she must try their utmost not to break any laws, and not to create any injustice by their deeds and words or through what they failed to say or do. Simple for me to outline, but can be VERY hard for a player to guide their character through, without missteps, in the hands of a good DM.

Cormyr is a tolerant, “crossroads” trading land; citizens of all of its three cities and all waystop communities along its central and eastern roads are used to seeing all manner of “strange outlanders.” Unless they look very like a known or legendary “dangerous monster” (for most Cormyreans, known monsters include carrion crawlers, doppelgangers in their “native” form or seen during shapeshifting, and goblins; legendary perils include drow, illithids, and dragons), the treatment a particular “outlander” receives depends on how he or she behaves. A black earth genasi from Mulhorand would be ridiculed if trying to make a living as, say, a lap dancer in a high-end city festhall or club, an attendant arranging tiny fragile ceramics or jewelry pieces in a crowded shop, or perhaps a fashion model, but would otherwise generally be treated as “just another trader” or laborer (“Ho, touch of giant blood in that one, I’d say!”). On the other hand, a black earth genasi from Mulhorand who set up a bone altar and prayed to orc gods would get attacked, pronto. If the player handles the PC according to what RACES OF FAERUN says about the attitude and demeanor of most earth genasi, the character should be accepted readily by Cormyreans (though they may glance at him or her twice, or stare with interest, just because the character is a tad “different” and therefore interesting).



So saith Ed, who remains frantically busy, and begs your patience as he continues to make Realmslore replies when he can. Keep those questions (and rants and hellos and everything else, too) coming.
love to all,
THO